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  世界觀分歧，對酒禮的認(rèn)定也分歧，表示出的飲酒行動更分歧。有的人滴酒不沾，有的人擅長把控酒量，有的人禮數(shù)殷勤，有的人從不強(qiáng)行勸酒。固然了，側(cè)面典范遠(yuǎn)不止這些。而不和典范呢，也可拉出幾例示眾：有的人酒后無德耍酒風(fēng)，有的人喝成醉棗般重大忘形，有的人無忌諱把酒當(dāng)做備用飲料，有的人飲酒后胡言亂語。正反兩方面典范奉告明智的我，酒禮的表示，便是飲酒要講酒德，失德便是失儀。那末若何堅持酒德呢？我說，必需具有深厚的酒禮認(rèn)識，失儀也是失德。

  用句當(dāng)代的話描述酒德，它便是飲酒的風(fēng)格。酒風(fēng)代表品德，必要像正直并堅持良好的事情風(fēng)格那樣，建立干凈利索的酒德。這是實行酒禮的必要，也是堅持社會良好酒風(fēng)的必要，照樣頤養(yǎng)本身身材的必要。飲酒應(yīng)有德，飲酒必有德，飲酒有德要從我從現(xiàn)在做起。

  只管古往今來飲者表示或正或反，但有條相對主流的共鳴，不停主導(dǎo)著社會的過程，那便是飲酒要講酒德。乃至，每天酩酊大醉的重大酒依附者，在"場所也死力發(fā)聲，飲酒要控制要講酒德，講事后便躲進(jìn)小屋當(dāng)酒鬼。

  據(jù)史料記錄，唐明皇李隆基在酒禮方面經(jīng)常說一套做一套。他剛坐在龍椅里下唆使發(fā)敕令，提示酗酒會傷身誤國的，請求各級官員闊別酒色多干實事，又號令天下國民悠著點喝，省點食糧守邊防。沒過三小時，他卻半躺在內(nèi)宮摟著楊貴妃喝花酒，內(nèi)心在打算，我是天皇老子，能管住世界人的嘴，我的嘴卻能夠自在施展。誰敢管？大刑奉養(yǎng)著呢。喝吧喝吧，今朝有酒今朝醉，世上只要楊貴妃，成果弄出一臺貴妃醉酒的千古絕唱。唐明皇把本身的名聲弄臭了，沒想到不測捧紅了梅蘭芳，也算積了點酒德。

  酒德脫不開酒道，它們聯(lián)系關(guān)系的水平如父子如伉儷，以是呀，我才敢說杯中存在道德經(jīng)。固然此“道德經(jīng)”并不是道家的《道德經(jīng)》，我也只是套取《道德經(jīng)》的字面，用來歸納綜合酒禮的內(nèi)涵和內(nèi)在表示，但酒禮后邊的道德經(jīng)，切實其實和《道德經(jīng)》有些聯(lián)系關(guān)系。

  酒道便是飲酒的指導(dǎo)思想，是基本性的方針政策，略嫌虛構(gòu)，卻代表了看待酒禮的立場，頗具道家的“道”思想。那末酒德呢？它是酒禮的詳細(xì)表示，比擬切近實際行動，確定少不了道家“德”意境。如此說來，我有意發(fā)明的飲酒道德經(jīng)，還真能抱上《道德經(jīng)》的大腿。這或許是天意，緣自我每天讀《道德經(jīng)》的正報應(yīng)吧。